-
载，僧肇参与鸠摩罗什译出《大品般若经》后，著〈般若无知论〉，此文曾由另一著名佛教思想家竺道生转交刘遗民 [注28] 。刘遗民是当时著名学者，跟名僧慧远同住江西庐山。刘遗民阅此文后，作〈致僧肇书〉说，他...庐山慧远，在〈沙门不敬王者论〉中道：“六合之外，存而不论者，非不可论，论之或乖；六合之内，论而不辩者，非不可辩，辩之或疑；春秋经世先王之志，辩而不议者，非不可议，议之者或乱。”同文中接著这段话慧远又说...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084268793.html
-
江西庐山也是南唐佛教胜地。[13] 升元期间比较重要的佛寺有东林寺和开先寺。东林寺自东晋太元九年 ( 384 ) 慧远 ( 334～416 ) 开创后便一直成为净土宗重要道场。升元三年 ( 939 ) ...志》。 12. 陈思，《宝刻丛编》，四库全书，册682，卷15，页449；牧田谛亮，《五代佛教史研究》，页81。 13. 庐山自六朝时期即为佛教重地，历代佛寺及道观众多。详见陈舜俞，《庐山记》，《...
陈葆真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220470895.html
-
三世纪时便 流布了。 东晋高僧慧远于太元六年入江西庐山，建东林精舍，为净土教开 宗，阐扬净土思想。又于元兴元年（402A.D.）与刘遗民。雷次宗等 一百二十三人于般若台精舍无量寿像前建斋立誓共...363-365A.D.）所造(注5)。慧远在 庐山结白莲社时，亦早有无量寿像。而戴逵花了三年所造的无量寿挟 侍菩萨像(注6)，更是远近闻名。可知在东晋时造立无量寿相，已相 当普遍，但还未闻作净土...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391373986.html
-
呼图克图专程至江西庐山，为诺那呼活佛的灵骨塔及莲师殿装脏开光。在庐山事毕，复应南京国民政府之请赴南京启建法会，兼为大众灌顶说教。”1936到1938年期间，贡噶呼图克图驻锡重庆传法。1940年，在西康寺院...苏浙密闽皖赣湘等省启建金光明法会，后成立金光明佛学会。在武昌佛学院举行演讲。6月，在杭州世界佛教居士林修法时举行佛七日会，随后，白普仁喇嘛应“赣省之迎请赴庐山修法”。白普仁喇嘛从学习密宗的自证、修持分别论述...
王海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120980926.html
-
三十四年
14、《观音菩萨本迹感应颂》增订本，1994年6月福建莆田广化寺印
15、《观音菩萨与观音法门》，南怀谨等著，1991年，上海佛学书局
16、《观自在菩萨》，1985年江西庐山东林寺印
17、《观世音应验记三种》，孙昌武点校，中华书局1994年11月
18、《观世音菩萨全书》春风文艺出版社辑，1987年9月
19、《话说观音》，罗伟国著，上海书店...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070884653.html
-
要做到“随流认得性”。因此，白云守端深得杨岐的禅理。杨岐临终前将临济宗正脉传给白云守端，守端得临济正脉后遍游庐山，高僧圆通居讷禅师见守端，自以为不及，于是推举他住持江洲（今江西九江市）承天寺，在住持...还只是踏破初关，刚刚入门，还没有到打成一片、
通体无疑的境地，其再悟因缘是来自江西庐山的一禅客，《五灯会元》是这样记载法演的开悟因缘的。
未几，云至，语师曰：有数禅客自庐山来，皆有悟入处，...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html